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中国传统教育的局限性
2017-07-27 00:00
[中国传统教育的局限性]

人类近代科学觉醒和科学成果的大爆发,出现在西欧,而不是原本具有古老文化以及农业生产力发展基础的中国?这是一直困扰我们思想的问题,中国传统教育的局限性。

其实,所谓科学的研究,发蒙于人类生活早期。一切活动,都在自然环境里发生,而解决问题也要依靠与自然力的抗争与借用自然的力量。于是各类生产和生活工具被制造出来。冶铁炼铜,这算化学工业的初步。天文学与农业发展的相关性也被注意到,而且有了很好的发展基础。是否可以这么说,所谓科学发展总是要因为生活和生产的需要,作为动力基础,而支持科学研究不断成熟?早期中国的科学发展与其农业生产的需要,有很重要的关系。因为要精耕农业,所以各类农具就被发明了。农历的发明也是解决农业生产问题。

遗憾的是,在一个社会的智识阶层,当他们与生产隔离时,则这个社会在生产革新上就缺乏了进一步提升和实现生产力改造的机会。中国社会较早出现了教育,以及设计了科举制度。这是促进中国社会发育高级文化,以及实现社会有序管理的重要举措。然而,这种教育有其局限性。中国教育的先天优势与不足并存。这个局限性体现在:

这是一种贵族教育,社会的极少数人可以接受教育,即社会的智识发展与知识积累,天然排斥了一部分人,尤其是劳动者子弟很少有机会读书,接受教育。于是,这个教育,因为服务人群的原因,也就拒绝与劳动生产相结合。甚至鄙视劳动者。

这种教育主要为人文教育,即鼓励学生有儒家思想,参与到未来道德社会的构建,而较少鼓励学生接触大自然,了解自然规律,教育文摘《中国传统教育的局限性》(http://www.unjs.com)。原本有了很好基础的天文学、化学、医学、以及机械化制造等,作为技术不被重视,也不成为教育的组成内容。

于是,这种教育被几本儒家经典所束缚了,思想也被局限住了,缺乏对于改造自然的兴趣。反之发展出成熟的贵族艺术,以及官场学问。这就是人类的社会政治文化,因而,我们可以骄傲地说,我国有悠久的历史和文化,这个资本主要表现在政治文化,以权谋为主。即使在民间也发展出厚黑的学问。一大批聪明人,本来是有条件实现社会革新生产力创造的,却白白消耗了高贵的智力资源,用在了贵族消费,以及在诗词里发发牢骚。

这种教育,还反对资本经营,以及民间多样文化的发展,即希望以一元化的东西,来规定好你要思想的,行为的。这被称为礼仪教化。中国社会从来没有可能在民间自然经济条件下,发展出一个资本优势阶层。也就是一批人依靠商贸联系变成有钱人,而他们因为有钱了,要参与到政治格局中来,这种革命在中国社会不会发生。民间资本经营受到限制和打压,商贸主要为国营,而小资本经营者在社会上没有地位。这造成一个问题,以资本聚集,支持工业化发展和科学技术进步,不太可能产生这种裂变效应。作为政治集团是非常警惕,作为宗教力量和资本力量,与之构成威胁的。

当教育出现了这些倾向,而且价值观非常清楚——服务于封建贵族统治,需要实现思想上的同化,以及在行为上割裂了与生产劳动的关系时,则这个社会最具有智慧,而且可以累积智慧,发育出科学成果的一大批,一代一代的人,都成为了社会生产的边缘人。他们袖手旁观,与人类革新生产力,没有贡献。这就是说,教育有问题,也连带社会文化出现问题,从而造成一个事实——在一个具有悠久文化传统的地方,有知识传承的地方,却没有发展出科学,没有跟上生产力发展的步伐。

教育发展出现人文化倾向,逐渐排斥与劳动的关系,让接受教育的人,不去参与劳动,甚至他们自以为高贵,鄙视劳动者。这个现象,在欧美教育中也出现了。本地人更乐于接受金融、法律等专业教育,拒绝理工类学习。如今遗民孩子,他国留学生弥补了这一类教育的空缺。教育的短板,在社会建设中的因应效应不是很明显。可是,这也埋下来一个发展隐患。也就是教育也因为人的需要的满足,逐步走向贵族化了,奢靡与享受成为一种大众思想。

也就是说,教育若与生产相脱离,不论是哪种教育,都不会产生积极的效果。

我们对于传统教育的如此反思还不够。或许,打破教育的局限性,解放智识人群的思想,把人力与智慧的力量都焕发出来,才是未来教育革新最需要做的事。

中国传统教育的局限性2  第2篇 中国也需要“富的教育” 檀传宝
  〖预览〗——小原国芳的富育思想及其现实意义小原国芳(Obara kuniyoshi,1887-1977)是现当代日本享誉世界的著名教育家。他融合了东西方教育哲学思想,提出了以实现“真、善、美、圣、健、富”价值为宗旨的全人教育论。其中,“富的教育”(富育)不仅对当时的日本,也对今天的中国教育有十分重要的启迪意义。在物质不断富足的当下,如何对年轻一代进行财富观教育,教他们正确看待、使用和创造财富,已然成为一门当代中国学校亟待开设的“必修课”!  教育必须是绝对的“全人教育”  小原国芳认为:“人类文化有六个方面,即学问、道德、艺术、宗教、身体、生活等。学问的理想是真,道德的理想是善,艺术的理想是美,宗教的理想是圣,身体的理想是健,生活的理想是富。教育的理想就是创造真、善、美、圣、健、富这六种价值。”真、善、美、圣四种价值称为绝对价值,健、富的价值称为手段价值。“教育的内容必须包含人类的全部文化,因此教育必须是绝对的‘全人教育’”。  在小原国芳的价值论系统中,富的教育一方面是全人人格教育的组成部分,另外一方面富育又是实现绝对价值、完成统一人格的重要途径之一。因此,小原国芳明确指出:“为了生活而需要面包。为了使精神有效地增强,就需要许多手段。”“轻视富的价值,则精神文明不能成立;没有精神文明的发展,也就不能指望物质文明的进步。”  ……【全文阅读:中国也需要“富的教育” 檀传宝】中国传统教育的局限性3  第3篇 迈向教育2030之全球合作与中国参与
  〖预览〗摘要 2015年12月18日,2030年教育发展议程国际研讨会于北京召开。联合国教科文组织全民教育指导委员会主席、《教育2030行动框架》起草委员会联合主席丹克特·维德勒(Dankert Vedeler)先生在会上做了主旨报告。会后,我们就《教育2030行动框架》的制定过程、“教育2030”愿景、中国在全球治理中的角色等问题对维德勒先生进行了专访。 一、 行动框架的起草制定是一个漫长且经过充分协商的过程 《世界教育信息》:请您为我们简要介绍一下《教育2030行动框架》的制定过程。 丹克特·维德勒:《教育2030行动框架》的起草与制定过程十分漫长,大约用了三年。首先,我们进行了一场广泛的讨论,讨论的内容是在《2030年可持续发展议程》中,教育是否应该作为一个单独的目标。我们认为,教育目标对于教育事业以及“教育2030”议程来说都是至关重要的。最终这一议题得以通过,可持续发展目标开放工作组认可了推动教育发展是独立目标,在这之后我们开始进行具体规划。 我们最先于2014年5月提出了这项教育议程,当时包含7个目标,虽然大致和现在一样,但还有一些差别。随后,在联合国大会纽约总部,我们提出了10项目标,包括7项目标以及3项执行目标,总共10项。然后,我们进行了内部整合。直至2015年的3、4月份,我们在全民教育理念的指导……【全文阅读:迈向教育2030之全球合作与中国参与】  〔中国传统教育的局限性〕
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